والمُسْتَمِيتُ : " غِرْقِىءُ البَيْضِ " ، قال : قَامَتْ تريكَ بَشَراً مَكْنُونَا * كغرْقِىءِ البَيْضِ اسْتَماتَ لِينَا أَي ذَهَبَ في اللِّينِ كُلَّ مَذْهَبٍ ، كما سَيَأْتِي . والقَوْمُ " أَماتُوا " ، إِذا " وَقَعَ المَوْتُ في إِبِلِهِمْ وأَماتَ اللهُ " الشَّيْءَ " و " مَوَّتَه " ، بالتَّشْدِيدِ للمُبالَغَة ، قال الشاعر : فَعُرْوَةُ ماتَ مَوْتاً مُسْتَرِيحاً * فها أَنَذَا أُمَوَّتُ كُلَّ يوْمِ ومن المَجِازِ : أَماتَ " اللَّحْمَ " ومَوّتَةُ ، إِذا " بالَغَ في نُضْجِهِ وإِغْلائِه وأُمِيتَتِ الخَمْرُ : طُبِخَتْ ، وسَكَنَ غَلَيانُها ( 1 ) ، وفي حَدِيثِ البَصَلِ والثُّومِ [ من أَكلَهما ] ( 2 ) فَلْيُمِتْهُما طَبْخاً " أَي يُبالغ في نُضْجِهما وطَبْخِهما ؛ لتَذْهَبَ حِدَّتُهما ورائِحَتُهما . ومن المَجازِ أَيضاً : فلان يُمَاوِتُ قِرْنَه ، " المُمَاوَتَةُ : المُصَابَرَةُ " والمُثَابَتَةُ " . واسْتَماتَ " الرَّجُلُ ، " : ذهَبَ في طَلَبِ الشَّيْءِ كُلَّ مَذْهَبٍ ، قال : وإِذْ لَمْ أُعَطِّلْ قَوْسَ وُدِّي ولَمْ أُضِعْ * سهَامَ الصِّبَا للمُسْتَمِيتِ العَفَنْجَجِ ( 3 ) يعني الذي اسْتَماتَ في طَلَبِ الصِّبَا واللَّهْوِ والنِّساءِ ، كلّ ذلك عن ابن الأَعْرابيّ . وقال : اسْتَماتَ الشَّيْءُ في اللِّينِ والصَّلابَةِ : ذَهَبَ مِنْها ( 4 ) كُلَّ مَذْهَبٍ . واسْتَماتَ الرَّجُلُ ، إِذا " سَمِن بعدَ هُزَال " ، عن ابن الأَعرابيّ " والمَصْدَرُ الاسْتِماتُ " وأَنشد : أَرَى إِبِلِي بَعْدَ اسْتِماتٍ ورَتْعَةٍ * تُصِيتُ ( 5 ) بِسَجْعٍ آخِرَ اللَّيْلِ نِيبُها جاءَ بهِ على حَذْفِ الهاءِ مع الإِعْلالِ ، كقوله تعالى " وإِقامَ الصَّلاةِ " ( 6 ) . وفي الأَساسِ : في المجاز : واسْتَماتَ الشَّيْءُ اسْتَرْخَى . * ومما يستدرك عليه : مَوَّتَتِ الدَّوابُّ : كثرَ فيها المَوْتُ وماتَ الرَّجُلُ ، إِذا خَضَعَ لِلْحَقِّ واسْتَماتَ الرَّجُلُ ، إِذا طَابَ نَفْساً بِالمَوْتِ . والمُسْتَمِيتُ : الذي يَتَجَانُّ وليسَ بِمَجْنُونٍ . والمُسْتَمِيتُ : الذي يَتَخَاشَعُ ويَتَواضَعُ لهذا حتّى يُطْعِمَه ، ولهذا حتّى يُطْعِمَه ، فإِذا شَبِعَ كَفَرَ النِّعْمَةَ . ويقال : اسْتَمِيتُوا صَيْدَكم ، أَي انْظُرُوا أَماتَ أَم لا ؛ وذلك إِذا أُصِيبَ فَشُكَّ في مَوْتِه ( 7 ) . وقال ابن المُبارك : المُسْتَميتُ : الذي يُرِى من نَفْسِه الخَيْرَ والسُّكُونَ وليس كذلك . وشْيءٌ مَوْمُوتٌ : معروف ، وقد ذُكِرَ في أَ م ت . ويقال : اسْتَماتَ الثَّوْبُ ونَامَ ، إِذا بَلِىَ . ومن المجازِ : فلانٌ مائِتٌ من الغَمِّ . ويَمُوتُ من الحَسَدِ . ومَوْتٌ مائِتٌ : شَديدٌ . وأَبو بَكْرٍ يَمُوتُ بن المُزَرّع بن يَمُوتَ العَبْديّ ، مُحَدِّث ، واسمه مُحَمّد ، ولقبُه يَمُوتُ . وتَمُوتُ ، بالفوقيّة : امرأَةٌ قال فيها أَبُوها أَبو فِرْعَوْنَ : سَمَّيْتُها إِذْ وُلِدَتْ تَمُوتُ * والقَبْرُ صِهْرٌ ضامِنٌ زِمِّيتُ * ليْسَ لمن ضُمِّنَهُ تَرْبيِتُ

--> ( 1 ) مر عن أبي حنيفة : ماتت الخمر : سكن غليانها . ( 2 ) زيادة عن النهاية واللسان ، وفي التكملة فكالأصل . ( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : " العفنجج : الضخم الأحمق كما في الصحاح والقاموس " . ( 4 ) اللسان : فيهما . ( 5 ) عن اللسان ، وبالأصل : تصيب . ( 6 ) سورة الأنبياء الآية 73 . ( 7 ) مرت العبارة ، انظر ما لا حظناه .